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幾年前在高雄訪問余光中，請他來上〈為台灣文學朗讀〉節目。他穿著潔淨的上衣，打著絲質圍巾，齊整如英國紳士。我曾用幾行詩來素描：「幾十年過去之後／叛逆的搖滾歌手／成為古老的傳說／憤怒交織的敲打樂／釀成含蓄的陳酒／潔淨的西服，嚴謹的韻腳／學院的內歛，一絲不苟的節奏／在南方Reko的陽光中，歲月只剩下／青春時代的鄉愁。」
余光中早年留學美國，當時正是美國學生運動、民權運動勃興之後，他受到鮑勃．迪倫、瓊．拜雅以及一些民謠詩人的影響，寫出了〈民歌手〉、模仿鮑勃．迪倫詩句的〈江湖上〉等，受到當時文藝青年的歡迎。其後，他又一改民歌詩風，回歸古典，用婉約而含蓄的文字，典雅而抒情的韻律，寫成《蓮的聯想》這一本詩集。那是帶有宋詞風格的詩集，在那晦澀當道的詩壇，確是一新耳目的清新之作。1975年，楊弦用〈民歌手〉、〈江湖上〉、〈迴旋曲〉等譜成民歌，在台北中山堂舉辦了一場演唱會。它的名稱即是〈中國現代民歌〉。在此之前，「民歌」一詞指的是傳統民間傳唱的歌謠，但楊弦卻賦予「現代民歌」一詞，而有了新意。台灣之所謂「民歌」一說，即是起源於此。後來李雙澤喊出了「唱自己的歌」，以回歸土地民間的歌謠，來反抗唱西洋歌曲的風氣，則賦予現代民歌更為深刻的文化內涵。有意思的是，楊弦的觀念來自余光中，余光中的觀念則來自1960年代美國民歌。而李雙澤最愛標榜的美國民歌手也一樣是鮑勃．迪倫。鮑勃．迪倫對台灣的影響何其深遠。但美國1960年代反戰民權運動的浪潮，和法國1968年五月學運一樣，都受到中國文化大革命的影響。這當中的歷史曲折，還真是極為弔詭。像林懷民的〈薪傳〉最後那一場集體將人高高舉起的形象，不禁讓人想起文革的樣板戲，而當時林懷民在美國是有機會看到樣板戲的。這是多麼微妙的糾葛曲折，文化交盪，豈是簡單的推演所能論斷。1975年楊弦辦「中國現代民歌」演唱會的時候，作為歌詞作者的詩人余光中到場，受到熱烈歡迎，他對楊弦的創作讚許有加，隨後，演唱會錄音被廣播主持人陶曉清在電台播放，並出版為唱片，受到大學生和年輕人歡迎。余光中的詩流傳更廣，他也成為年輕人的偶像，〈鄉愁四韻〉、〈民歌手〉風行一時。在聲名鵲起的年代，余光中為什麼會寫出〈狼來了〉這種殺氣騰騰的文章？是怒氣而寫？或對自己的筆鋒銳利甚感得意而發表？還是他內心的確這麼想？即使他也受過美國的反戰和自由思潮，但骨子裡，他仍是那個從大陸逃難而出的、內心充滿反共恐共情結的青年？這幾十年下來，他後悔嗎？他為什麼要把告密文件的影本寄給陳芳明，而不是別人？是引為同路人嗎？2011年在高雄訪問時，我就是想問他這些問題。可當安排行程的雜誌編輯拿出一份資料時，我看到他的臉色一瞬變了。那是一份余光中作品年表，依年代詳列了他歷年寫過的文章。他認真且很快翻到某一頁，皺著眉頭，指著幾行字說：「這個可以刪掉嗎？事情都過去了，這一段就不必寫了。」後來編輯悄聲對我說，他要刪去的那一段，就是他寫了〈狼來了〉一文的紀錄。他多麼希望抹去那一段歷史，永遠讓它消失。看到他如此難看的臉色，我知道，這事不必問了，因為「答案啊答案，在茫茫的風中」。像鮑勃．迪倫唱的：「一個人要走過多少路，才能被稱為男子漢？」余光中的一生中寫過不少動人的抒情詩，特別是〈鄉愁四韻〉等已成經典。但他一生中有不能碰觸的3個字，卻是永遠的痛。那是他最脆弱幽微而亟欲掩蓋的傷口，但歷史的陽光早已明明白白照射下來。那一年，我望著余光中的身影，感到深深的悲哀。然而當余光中為了政治而付出一生名譽的代價，如今有人用余光中的身後事，大做政治的文章，我忽然想，或許遠離世間是非的余光中在另一個世界也會微笑起來吧？心想：這些愚人啊，難道還沒看懂我一生的教訓嗎？余光中留下的最後一課，台灣人有沒有看懂呢？（作者為作家）(中國時報)
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